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“A brave attempt to reformulate the relationship between democratic rights and economic progress in an age when the triumphalism of technological advance masks an unconfident vision of the future.” — Peter Aspden, Financial Times Disclosing New Worlds calls for a recovery of a way of being that has always characterized human life at its best. The book argues that human beings are at their best not when they are engaged in abstract reflection, but when they… More >>
Disclosing New Worlds: Entrepreneurship, Democratic Action, and the Cultivation of Solidarity
COMENTARIOS A PRIMER CAPITULO DE “DISCLOSING NEW WORLDS” SEGUNDA PARTE (Continuación)
Me queda clara la bondad de recuperar la práctica de articulación del aprendizaje en grupo, manteniendo ahora, la inquietud de mantenerla activa, de no olvidarla por lo menos hasta que adquiera o recupere la destreza. Solo entonces, podré dejar que me sea invisible.
¿Estaré comenzando a comportarme como un potencial atisbador?. Esta fue la pregunta que “me cayó” a continuación. Que me esté reuniendo a esta edad, con otras personas adultas, para conversar acerca de tales temas, me parece algo insólito dentro de mi mundo cotidiano; y como dice el texto, las anomalías no hay que pasarlas por alto. Entonces, de inmediato comencé a buscar otras, para encontrarme con que el Club me había enviado unas recomendaciones para leer este y cualquier otro texto, sugiriéndome que lo considere como una conversación con la lectura. Entonces, tanto mis conversaciones con mis compañeros de grupo, como mi lectura individual, me muestran una característica común: Se trata de una conversación. Advierto entonces, que no estoy memorizando definiciones de nuevos términos lenguisticos, sino que asimilando nuevas distinciones; no estoy en la obligación de aprobar un curso, sino en el compromiso voluntario de aumentar mis posibilidades, dentro de mis capacidades; no estoy estudiando, como antaño, para ser emprendedor, sino conversando acerca de las formas que lo harían posible. En consecuencia, hago una Reconfiguración de mis prácticas de aprendizaje, en la cuál aplico liviandad a mis actividades, les extraigo la gravedad (lo contrario de liviandad), aún conservando la seriedad (hasta el humor es serio, inteligente), del mismo modo en que he llevado a cabo mis conversaciones sociales, las que generalmente son relajadas, placenteras y provechosas. Me cambia entonces mi estado de ánimo y mi disposición a aprender con alegría.
Entiendo que para cambiar mi espacio de atisbamiento, no es necesario recurrir a todos y cada uno de los modos que me lleven a mi hacer-historia, esto es, a través de la Articulación, Reconfiguración y la Apropiación cruzada, pero se me ha despertado el apetito y voy tras esta última. Y la encuentro rápidamente: Me doy cuenta que aquellas cosas que no he olvidado jamás, aún sin utilizar ni practicar por mucho tiempo, como lo es el andar en bicicleta, o dominar un balón de foot-ball, o un determinado aroma, o una poesía que me gustó, son aquellas que han pasado por mi propia experiencia, por mis vivencias.
Vuelvo entonces, a leer este primer capítulo, en compañía de mi esposa, conversando con ella e intentando conversarlo también con la lectura, con liviandad, pero además, intentando ahora que aparezcan mis propias experiencias, las que comienzan a fluir con una facilidad que no me hubiera imaginado. Creo estar practicando una Apropiación Cruzada, trayendo a este espacio de atisbamiento del entender la lectura, la práctica que tuvo lugar en otros espacios, el de la distracción, el del deporte, el de las sensaciones y el de la poesía. La lectura comienza a tener más sentido, aún cuando me da la impresión de que si lo leyera mil veces, las mil veces me revelarían nuevas cosas. Cuando llego al acápite en el que precisamente la lectura se refiere a la Apropiación Cruzada, el ejemplo del teléfono celular me calza absolutamente, ya que yo lo uso exclusivamente para asuntos de mi vida familiar y privada.
¿ Será que estoy tomando consciencia de que soy un atisbador o que puedo llegar a serlo? Puede ser, me respondo con liviandad, ya lo sabré más adelante, ¿Para qué apurarme? Mientras tanto, trataré de estar atento a las anomalías. Me doy cuenta que muchas situaciones conflictivas o difíciles de mi vida, las he resuelto comenzando por la observación de una anomalía. Pero estos hechos que pensaba que habían sido resueltos solo por obra de la simple suerte, ahora los atribuyo a la intuición que tuve, de detenerme a observar la anomalía. Mi apetito me pide, que en el futuro, me detenga conscientemente, ya no por simple intuición, a esperar atentamente que las anomalías se muestren en toda su dimensión.
Bueno, ¿Pero qué pasa con el estilo? Aparentemente es uno de los temas importantes de este primer capítulo, y sin embargo, no lo he mencionado en mis comentarios.
En el transcurso de mi lectura, me aparecieron conceptos respecto al estilo, que evité de intelectualizar. Quise ir sintiendo los mensajes que me llegaban, sin intervenir, sin contaminar el flujo de esta conversación, reconociéndome carente de la competencia que me autorizara a participar activamente en la comprensión del tema. Esto ya constituye toda una rareza en mí, y me comienza a resultar simpático.
Por el momento, me quedaré con la idea de que el estilo está muy ligado a la naturaleza de las personas e identidades, por lo que se me ocurre hacer una analogía con la Madre Naturaleza, aquella que nos ofrece tantas bondades, sabiduría y oportunidades, pero que reclama ser tratada con mucha delicadeza, cuando en ella intervenimos. El estilo, al igual que la Madre Naturaleza, tenemos que empezar por conocerlo, aceptarlo en sus virtudes y defectos, cuidarlo, y por sobre todo, utilizarlo y modificarlo de acuerdo a las circunstancias y para nuestro provecho, sin traspasar sus límites, sin alterarlo en su esencia, ni provocarle desequilibrios.
Manteniéndome en esta analogía, me quedo finalmente con una pregunta. La Madre Naturaleza se manifiesta de variados modos, que de hecho lo puedo apreciar en el Trópico, en la Antártica, en los bosques y el desierto, en la cálida y húmeda corriente del niño y la seca y fría corriente de la niña; pero todo esto lo entiendo como distintas prácticas de la Naturaleza, que es una sola. ¿Puedo entonces pensar que mi estilo, aún mostrando distintas prácticas en distintos espacios disclosivos, es también uno solo?
Septiembre 15, 1998
FERNANDO VASQUEZ
Rating: 5 / 5
El “ángel” que tiene este libro que estoy leyendo, es mostrar la relevancia de una recomposición ética y política (en el sentido mas vasto de la palabra) como trampolín y salto cualitativo desde nuestros discursos cotidianos y personales a nuestos discursos acerca del mundo en que queremos vivir. Desde hace un tiempo me preguntaba ¿cómo volver a mirar la política desde la satisfacción de mis consideraciones éticas? ¿cómo mezclar mis intereses del hemisferio izquierdo con los del hemisferio derecho en las prácticas cotidianas? Antes de leerlo, he escuchado la presentación que F.Flores ha hecho en Chile y tal vez lo que mas llama mi atención es el tema de las prácticas marginales, puesto que observo en ellas la posibilidad de germinaciones múltiples frente a la incertidumbre en la cual navegamos. Esta forma de incorporar la función “disclosiva” a las prácticas cotidianas, de poder, de creatividad, de solidaridad, de formas de participación sociales y lúdicas, de emprender e innovar, de educar y aprender, me aparece como una buena oportunidad para seguir en el camino de inventarnos como seres activos en el futuro.
Blanca Estela Velasco El Club de Emprendedores- Santiago-CHILE
Rating: 5 / 5
Chaw Dios, ñuke Dios/ askintullenge tami fochüm ni dungu/ chumnge pelle tañi trekan nag mapu mew/ suamni ta suamnielu/ dungun/ Felelelley/ chau Dios, ñuke Dios/ felelley fochüm fentreli ngütram/ feymen akulleyiñ/ chayi, kimeltupal ngütram/ kisu, nietulleyiñ mew kelluketen/ dungum mew lle/ wenuntu kefenew/ ngütram mew
Rating: 5 / 5
En la Introducción “Historia o el Fin de la Historia?”, los autores declaran querer ayudar al lector a desarrollar una habilidad considerada esencial para ser un emprendedor, un virtuoso ciudadano y un cultivador de la solidaridad: ” la de mirarse personalmente y ver al mundo, en forma regular y como cosa natural, de un modo nuevo. El propósito es desafiante para alguien que suscriba el pensamiento de G.K. Chesterton según el cual “cada vez que me proponen algo nuevo leo a San Pablo…” Prosiguen los escribientes diciendo que lo hacen “para apoyar las prácticas de los emprendedores en las economías capitalistas de mercado, de los grupos de acción ciudadana en las modernas democracias representativas y de las figuras de la cultura que cultivan la solidaridad entre los diversos pueblos de las naciones modernas”. Creen, además que “esas prácticas deben ser preservadas. Spinosa y sus colegas divisan una destreza que subyace en los tres ámbitos de actividad descritos y la denominan “hacedora-de-la-historia”. Describen el “feminismo” y la “carrera del espacio” impulsada por J.F. Kennedy como destrezas “hacedoras de historia”. Luego de ensalzar las contribuciones de Galileo y Descartes a los hábitos de razonamiento, destacan como una prominente contribución de este último “el desapego” (o “la distancia”) para interpretarse a si mismo y a las cosas. No obstante, resaltan quee -si bien- las prácticas cartesianas producen triunfos científicos, ellas nublan la adaptación a los cambios. Y un cambio mayor en nuestra época, descrito como “histórico”, es la aparición de INTERNET que, penetrando en nuestras vidas se muestra como una habilidad occidental “hacedora de la historia” denominada “reconfiguración”. Se reproduce,luego, un agudo análisis de Sherry Turkle sobre la inmensa influencia de INTERNET: “ha llegado a ser un importante laboratorio social para experimentar con la construcción y reconstrucción de si mismos, que caracteriza la vida moderna…estamos en transición en la manera de entendernos nosotros mismos… el NET funciona para facilitar el conocimiento de si mismo y el crecimiento personal”. Deducen los autores que, en la era del NET(si ella llega), tendremos muchas destrezas diferentes para la construcción de identidad y nos moveremos alrededor de espacios virtuales y reales buscando maneras de exhibir estas destrezas, poderes y pasiones lo mejor posible. Al término de la Introducción se hace un recuerdo de nuestra relación personal con la generación a que pertenecemos y se insta a desarrollar una sensibilidad para decidir el camino de nuestras vidas en vez de seguir simplemente las tendencias imperantes. La intención del libro es, pues, “llamar la atención a que todos podemos hacer historia, tanto en nuestras vidas personales como cuando actuamos como emprendedores, ciudadanos virtuosos o cultivadores de la solidaridad”. Creemos que los capítulos siguientes de este texto denso y desafiante ayudarán a los lectores a transitar por las vías que abren la profundas reflexiones de Spinosa, Flores y Dreyfus para encarar el mundo de la incertidumbre, el mundo del tercer milenio.
Rating: 5 / 5
Hasta ahora, ser emprendedor me parecía ajeno a mis dominios. Sin embargo después de leer el primer capítulo y hojear el resto, me queda claro que las prácticas emprendedoras están a la mano y nuestra ceguera impide verlas. Es más, logré ver algunos aspectos de mi vida reflejados en la lectura y apareció frente a mi una conclusión: ¡Cuando joven me encontraba más cerca de ser un emprendedor!¿la razón?, muchos miedos se han apoderado de mí. Por consiguiente, debo no solo comprometerme con una práctica de atisbamiento sino que intentar transformarme en un atisbador y al menos a través de una articulación recuperativa explicitar algunas prácticas olvidadas y adaptar mi estilo. ¿Porqué digo una mirada lateral?, la razón básica radica en que aún leo desde un punto de vista cartesiano y este libro me invita a conversar, a observar y a observarme en mi distintos “disclosive space”. Hasta aquí la humanidad se ha preocupado prioritariamente de extender sus sentidos. La cuchara es una extensión de la mano, los binoculares son una extensión de la vista, pero que solo permiten un mayor alcance. ¿Y el ser humano logra cultivarse con estas extensiones?. Es un libro con el cuál debo conversar una y otra vez y que me invita a una espiral de crecimiento personal.
Rating: 5 / 5